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  • 评元晓关于《大乘起信论》的疏解

    是非，纵横取舍，从而组织自身学说的条件。　　在上述八十六种书目中，除了《成实论》以外，看不到元晓有过研究佛教小乘经论的痕迹。实际上，自东晋南北朝以来，所谓禅数学、毗昙学和俱舍学，都是影响很大的小乘学派...的，最早当是中唐时的宗密。他在《禅源诸诠集都序》中，判全部佛学为“三宗”、“三教”。“三宗”是从禅学的实践上分类，“三教”是从经典的义理上分类。其中“教”三种是：(1)“密意依性说相教”，(2)“密意...

    杜继文

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    ：合之双美。理之两伤”之文而指陈延寿是针对当时的褝者、学教理者或净土教者之批评。 并说延寿将其中最重要的理与事的关系和禅与净土の关系相结合，或有说延寿将褝和净土与理和事对应，从理事相即的立场主张...最早是在元末明初，其出现与当时的净土宗兴盛有很大的关系”。（《禅学研究》第四期、一五三～一六二页） 　　（按）笔者也认为此偈非延寿所作，因为此〈参褝念佛四料拣偈〉见于最早的是元代、天如惟则（一二八六―...

    洪樱娟

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  • 当前中国佛教教育现状的分析与思考

    的中国佛学院的分院。如可以设立以唯识学为特点的法相佛学院；以中观学为特点的法性佛学院；以天台、华严、净土、禅学等不同特点的不同学院。[4]依此可按照不同条件配置设立中级佛学院和初级佛学院，这样就可以将...院校所培养出来的人才。形成佛教院校出来的学僧无用武之地，而佛教寺院等用人单位又缺少人才，形成了人才盛余和人才缺乏的矛盾现象。三者、目前的佛教教育机构还处于“一锅汇炒”的状态，虽然办学的宗旨是培养具有...

    理 净

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  • 入唐求法：铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    造成什么威胁。无相到达唐都长安后，受到唐玄宗的召见，并将他安置于禅定寺。后无相辗转来到四川成都保唐寺，传承了从弘忍到智诜、处寂的禅学衣钵。无相每年“十二月、正月，与四众百千万人受(授)缘，严设道场，处...子山禅门。道允长庆五年(825)入唐，投入南泉寺普愿禅师门下学法，大中元年(847)返回新罗，在唐逗留20余年。道允回国后传禅20余年，其继承人为折中禅师，两人对于新罗师子山禅门的建立做出了重要贡献。...

    拜根兴

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  • 三藏会归老婆禅

    三藏会归老婆禅　　“指月录”选读／叶柏梁民国八十年十一月讲于汐止慈航堂／念尘记录　　禅在简易中　　各位同道，今天要讲几则“指月录”里的故事，作为我们学佛的借镜。在我刚刚接触佛法时，便很注意这个地方，...剃发受了三坛大戒后，便对参禅非常向往。“初在黄檗会中，行业纯一”，他在当时的禅宗大师黄檗座下学佛，所该具备的修学条件都很用功地去实践。所谓禅宗并非讲几句机锋转句便了，而要“行业纯一”。禅坐功夫精纯不用...

    叶柏梁

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  • 少林问禅之：“万法归一一归何处”集评

    解脱自在。泯灭“万法”“一法”，进一步反对偏激、执废。对于“有所归（住）”如坐者，南岳大师云“住心看净，是病非禅，常坐拘身，于理何益”。 　　马祖大师不仅继承发展了慧能的禅学思想，将六祖的“当下即是”...　　少林问禅之：“万法归一一归何处”集评　　“万法归一一归何处”集评 　　南岳下耶姜山人 照行居士 　　“万法归一一归何处”这个话头多见于中国禅宗临济赵州从谂的公案，据《赵州禅师语录?...

    照行居士

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  • 世界各国的佛教（2）

    遥想高风，实在有不胜仰止之叹。民国以来，研究佛学的风气，应运而兴，所以禅门丛林，也多有佛学院的成立。禅宗一变再变，已经变成了禅学，或是振衰革弊，或是重创新规，唯有翘首伫候于将来的贤哲了。　　四、丛林...参学诸方时，曾有诗云；“灵鹫风高旧迹登，禅参北秀与南能。当时行脚江湖日，遍访名山苦行僧。”这便是向慕苦行僧中的德操，所以作此感怀。 　　3．班首执事与江湖清众： 凡是住持和尚以次的各班首执事，大多都有...

    不详

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  • 宋僧慈觉宗赜新考

    忽滑谷快天《中国禅学思想史》所说“曾宅奏赐椹服，号慈觉禅师”观点一致。那么，慈觉究竟是宗赜的赐号还是谥号呢?　　从《大正藏》相关记载中，除宗晓《乐邦文类》称“师赐号慈觉”外，另有元代普度编《庐山莲宗宝鉴...　　氏。志节超迈，学问宏博。遍历丛林，饱参宗匠。天　　机既泄，学众-RfL。三处住持，六时精苦，门墙壁峻，　　规矩霜严。著述盈编，播流寰海。　　元照这里称宗赜“三处住持”，说明宗赜曾住持过三座寺院。...

    侯冲

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  • 晚明“狂禅”考

    ，黄宗羲说：“李卓吾鼓猖狂禅，学者靡然从风。”[2]（卷三五，《泰州学案四?恭简耿天台先生定向》）沈瓒在《近世丛残》中也说：“李卓吾好为警世骇俗之论，务反宋儒道学之说。其学以解脱直截为宗，少年高旷豪举...卷七，《夫子之言性与天道》）　　黄宗羲也谈及晚明的清谈，说：“然先生（陶望龄）于妖书之事，犯手持正，全不似佛氏举动，可见禅学亦是清谈，无关邪正。固视其为学始基，原从儒术，后来虽谈玄说妙，及至行事，仍旧...

    赵伟

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七者无上菩提。”南传佛教则称戒、定、慧三学为三学处。此处意为修习禅学的方法。皂白，即黑白。本指黑业、白业，即恶业、善业。曹洞宗人以黑白表示区别、差别之义，或...2]　　又有＜示学偈＞：　　从缘荐得相应疾，就体消停得力迟。瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。　　荐，认识。《祖堂集》卷九＜栖贤和尚＞：“僧问：‘只如达摩是祖师不？’师曰：‘不是祖。’僧曰：‘既不是祖，...

    张子开

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